10 beste liedjes van de burgerrechtenbeweging

Inhoudsopgave:

De strijd om burgerrechten
De muziek van de beweging
10. "Verhef elke stem en zing"
Tekst: "Verhef elke stem en zing"
9. "Oh vrijheid"
Van Spinditty
8. "Ogen op de prijs"
7. "Wij zijn soldaten in het leger"
6. "Ga het op de berg vertellen"
5. "Dit kleine licht van mij"
4. "Vanmorgen wakker geworden met mijn gedachten bij vrijheid gebleven"
3. "Laat niemand me omdraaien"
2. "We zullen niet worden verplaatst"
1. "We zullen overwinnen"
Vragen
Opmerkingen

Ron is een student Afro-Amerikaanse geschiedenis. Zijn schrijven belicht de verhalen van mensen die vooroordelen hebben overwonnen om grote dingen te bereiken.

In 1950 werden Afro-Amerikanen in een groot deel van het land behandeld als een verachte onderklasse. Ze zouden wettelijk beperkt kunnen worden tot het werken in de meest ondergeschikte beroepen, het leven in alleen de meest vervallen buurten en het sturen van hun kinderen naar alleen de meest ontoereikende scholen. In het zuiden zou een poging om voorin een bus te zitten, of een broodje te eten aan een Woolworth-lunchbalie in het centrum, elke zwarte persoon die het probeerde onmiddellijk in de gevangenis gooien.

Maar in de nasleep van de Tweede Wereldoorlog, een tijd waarin zwarten bewezen net zo capabel te zijn als alle andere Amerikanen om tanks en vliegtuigen te bouwen in oorlogsfabrieken, en om dergelijke wapens effectief te gebruiken om de vijanden van de natie op het slagveld te verslaan, begonnen Afro-Amerikanen om tot een consensus te komen dat ze zich niet langer zouden laten onderwerpen aan zo'n onrechtvaardige en ondraaglijke behandeling op basis van hun huidskleur. In het hele land groeide de vastberadenheid om te vechten voor gelijke rechten totdat het momentum niet meer te stoppen was.

De strijd om burgerrechten

Maar hoe vastbesloten Afro-Amerikanen ook waren om alle rechten te verwerven die hen in de loop van hun geschiedenis in dit land zo oneerlijk waren ontzegd, veel blanken, vooral in het zuiden, waren net zo vastbesloten om zwarten op hun onderdanige "plaats" te houden. En deze tegenstanders zouden letterlijk voor niets stoppen om ervoor te zorgen dat zwarte mensen in Amerika nooit juridische, sociale en economische gelijkheid met blanken zouden krijgen.Als Afro-Amerikanen hun vrijheid wilden, zouden ze ervoor moeten vechten.

En ervoor vechten, dat deden ze! Hun vastberadenheid om alle oppositie te overwinnen in de strijd voor volledige gelijkheid resulteerde in de burgerrechtenbeweging van de jaren vijftig en zestig, die uiteindelijk een revolutie teweeg zou brengen in het leven in de Verenigde Staten voor zowel zwarten als blanken.

De muziek van de beweging

Vanaf de begindagen van de burgerrechtenbeweging werd het grootste deel van de organisatie via kerken georganiseerd. Het is geen toeval dat de meest invloedrijke leiders predikers waren zoals ds. Dr. Martin Luther King Jr.

De zwarte kerk bood zowel een organiserend centrum als, belangrijker nog, een gemeenschappelijke cultuur waarin mensen van verschillende generaties, achtergronden en delen van het land samen konden komen rond een gemeenschappelijke visie. En een cruciaal fundament van die gedeelde cultuur was de muziek van de kerk. Zoals Cordell Reagon, een van de oprichters van The Freedom Singers van de Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), het verwoordde: "Muziek was wat de beweging bij elkaar hield." En Theresa Perry, een professor in de afdelingen Africana Studies and Education aan het Simmons College, verklaarde in het boek Teaching Malcolm X dat de muziek van de burgerrechtenbeweging 'een van de krachtigste muziek in de geschiedenis van de mensheid is'.

"Het is een van de krachtigste muziek in de geschiedenis van de mensheid."

- Dr. Theresa Perry, hoogleraar Africana Studies en Onderwijs

De muziek die het grootste bereik en de grootste impact had onder de deelnemers aan burgerrechtenactiviteiten, kwam voort uit drie belangrijke bronnen, die allemaal nauw verbonden waren met de ervaring van de zwarte kerk.

Type nummer	Beschrijving	Voorbeeld
Slavenliederen en spirituals	Liedjes die spontaan ontstonden uit de slavernij-ervaring	Oh vrijheid
Ambitieuze liedjes	Liedjes die speciaal zijn geschreven om de aspiraties van Afro-Amerikanen als ras aan te moedigen	Til elke stem op en zing
kerkliederen	Liedjes die worden gebruikt bij de aanbidding van de kerk, maar waarvan de tekst is gewijzigd om de nadruk te leggen op burgerrechten	Ga het op de berg vertellen

Wat volgt is mijn lijst van de 10 nummers (met teksten) die volgens mij de grootste impact hadden op de burgerrechtenbeweging. Hoewel ze zijn gerangschikt van #10 tot #1, zijn ze niet echt gerangschikt in volgorde van belangrijkheid (met uitzondering van #1, die naar mijn mening de belangrijkste van allemaal was en blijft). Ieder leverde op zijn eigen manier een kritische bijdrage aan het succes van de beweging.

10. "Verhef elke stem en zing"

James Weldon Johnson schreef "Lift Every Voice and Sing" als een gedicht in 1900. Het werd voorgedragen door 500 schoolkinderen tijdens de verjaardag van Lincoln dat jaar in Jacksonville, Florida. Het gedicht werd in 1905 op muziek gezet door de broer van Johnson, John Rosamond Johnson, en in 1919 werd het door de NAACP als het officiële lied aangenomen. Veel gezongen in zowel kerken als scholen, werd "Lift Every Voice and Sing" uiteindelijk bijna universeel geprezen als "the Negro National Anthem".

In het licht van dat feit kun je zien hoe in de volgende video het publiek spontaan opstaat wanneer het nummer begint.

Tekst: "Verhef elke stem en zing"

Vers 1	Vers 2	Vers 3
Verhef elke stem en zing, tot de aarde en de hemel klinken, Ring met de harmonieën van vrijheid; Laat onze vreugde stijgen, hoog als de luisterende lucht, Laat het luid weerklinken als de rollende zee.	Steenachtig de weg die we betreden, bitter de kastijdingsroede, Gevoeld in de dagen dat de ongeboren hoop was gestorven; Maar hebben onze vermoeide voeten niet met een gestage beat, naar de plaats gekomen waar onze vaders zuchtten?	God van onze vermoeide jaren, God van onze stille tranen, Gij Die ons zo ver op de weg hebt gebracht; Gij die door Uw macht hebt geleid, leidde ons naar het licht, Houd ons voor altijd op het pad, bidden we.
Zing een lied vol van het geloof dat het duistere verleden ons heeft geleerd, Zing een lied vol van de hoop die het heden ons heeft gebracht.	We zijn over een weg gekomen die met tranen is bewaterd, We zijn gekomen, ons pad bewandelend door het bloed van de geslachten.	Opdat onze voeten niet afdwalen van de plaatsen, onze God, waar we U hebben ontmoet. Opdat ons hart, dronken van de wijn van de wereld, U niet vergeet.
Geconfronteerd met de rijzende zon van onze nieuwe dag, laten we marcheren tot de overwinning is behaald.	Uit het sombere verleden, tot nu toe staan we eindelijk Waar de witte glans van onze heldere ster wordt gegoten.	Geschaduwd onder Uw hand, mogen we voor altijd staan, Trouw aan onze God, trouw aan ons geboorteland.

Het derde couplet van "Lift Every Voice and Sing" werd voorgedragen door ds. Joseph E. Lowery tijdens de zegening bij de eerste inauguratie van president Barack Obama in 2009.

9. "Oh vrijheid"

"Oh Freedom" zou zijn geschreven rond de tijd dat de Emancipatieproclamatie op 1 januari 1863 van kracht werd, en naar verluidt gezongen door zwarte soldaten tijdens de burgeroorlog. Maar volgens de legende heeft het een nog langere en aangrijpendere geschiedenis.

De inspiratie voor het lied zou een incident uit 1803 zijn geweest waarbij Igbo (of Ibo) stamleden in Afrika werden gevangengenomen en naar Amerika werden gebracht. Toen het schip ze uitlaadde bij Dunbar Creek op St. Simon's Island in Georgia, realiseerden ze zich dat ze op het punt stonden als slaaf te worden verkocht. In plaats van dat lot te aanvaarden, besloten ze dat ze liever dood waren dan als slaven te leven, en verdronken ze zichzelf in de kreek.

Van Spinditty

Essentiële teksten: "Oh Freedom"

O, vrijheid; O, vrijheid; Oh, vrijheid over mij En voordat ik een slaaf zal zijn, zal ik in mijn graf worden begraven En naar huis gaan naar mijn Heer en vrij zijn

Niet meer huilen; Niet meer huilen; Niet meer huilen om mij…

8. "Ogen op de prijs"

De busboycot van Montgomery was, in zeer reële zin, het startpunt van de burgerrechtenbeweging. Van 5 december 1955 tot 20 december 1956 weigerden Blacks in Montgomery, Alabama, het openbaar vervoer te gebruiken als protest tegen segregatie en tweedeklasbehandeling in stadsbussen. De boycot werd aangewakkerd door de arrestatie van Rosa Parks wegens haar weigering om op te staan uit haar stoel in een bus zodat een blanke man in haar plaats kon gaan zitten.

De organisator van de boycot was de nieuw gevormde Montgomery Improvement Association (MIA), die, door een jonge ds. Martin Luther King Jr. als president te kiezen, hem naar de voorgrond van de nationale strijd voor burgerrechten katapulteerde.

Een van de liedjes die keer op keer werd gezongen tijdens massabijeenkomsten om de zwarte gemeenschap aangemoedigd te houden terwijl ze meer dan een jaar op vermoeide voeten naar hun werk liepen, was 'Keep Your Eyes on the Prize'. Het was gebaseerd op de evangelische hymne "Keep Your Hands on the Plough" met de tekst aangepast om er een volkslied van te maken.

Het belang van dergelijke liedjes voor het succes van de boycot kan niet genoeg worden benadrukt. In feite, volgens E.D. Nixon, een van de leiders van de Montgomery Improvement Association, "kwamen heel veel mensen naar de MIA-bijeenkomsten om geen andere reden dan alleen maar om de muziek te horen."

Na 381 dagen waarin de zwarte gemeenschap weigerde met stadsbussen te rijden, gaf Montgomery eindelijk toe en integreerde zijn bussysteem.

Essentiële teksten: "Ogen op de prijs"

Paul en Silas vastgebonden in de gevangenis, hadden geen geld om hun borgtocht te betalen Houd je ogen op de prijs gericht, hou vol, hou vol, hou vol, hou vol, hou je ogen op de prijs gericht, hou vol, hou vol

Paul en Silas begonnen te schreeuwen, de deur van de gevangenis ging open en ze liepen naar buiten… Ik pakte de evangelieploeg, wilde nu niets meenemen voor mijn reis… Het enige wat we verkeerd deden, was een dag te lang in de wildernis blijven… Het enige dat we goed deden, was de dag dat we begonnen te vechten… We ontmoetten ook de gevangenis en geweld, maar Gods liefde zal ons er doorheen helpen… De enige ketting die we kunnen verdragen, is de ketting van hand tot hand…

7. "Wij zijn soldaten in het leger"

Geschreven in 1956 door een reus van gospelmuziek, ds. James Cleveland, was "We Are Soldiers In the Army" een van de nummers die cruciaal waren om de moed erin te houden tijdens de busboycot van Montgomery. De woorden werden meestal veranderd van het origineel om "met bloed bevlekte banier" te vervangen door "vrijheidsbanner" en "Gospelploeg" door "vrijheidsploeg".

Essentiële teksten: "We Are Soldiers in the Army"

Wij zijn soldaten in het leger, we moeten vechten, hoewel we moeten huilen We moeten de met bloed bevlekte banner omhoog houden, we moeten hem omhoog houden tot we sterven Mijn moeder was een soldaat, ze had haar hand op de evangelieploeg Maar op een dag werd ze oud, ze kon niet meer vechten Ze zei: "Ik zal hier staan en hoe dan ook doorvechten"

Mijn vader was een soldaat… ik ben zo blij dat ik een soldaat ben…

6. "Ga het op de berg vertellen"

"Go Tell It on the Mountain" is een Afro-Amerikaans kerstlied dat de geboorte van Jezus viert. Het dateert van minstens 1865. Maar toen burgerrechtenlegende Fannie Lou Hamer in 1962 begon met het moeilijke en extreem gevaarlijke werk van het registreren van Afro-Amerikanen om te stemmen in Mississippi, werd het lied al snel een van haar handelsmerken. In een kenmerkend incident, toen mevr. Hamer en 17 anderen in een bus stapten om naar de provinciehoofdstad te gaan in een poging zich te registreren om te stemmen, hield ze de groep aangemoedigd door hen te leiden bij het zingen van dit lied.

De gevaren die zwarten liepen als ze zich probeerden te registreren om te stemmen (en niemand van de groep van mevrouw Hamer slaagde erin te worden geregistreerd) wordt geïllustreerd door het feit dat op weg naar huis de bus werd gestopt en de chauffeur werd gearresteerd. Zijn misdaad? De politieman zei dat de bus de verkeerde kleur had: 'te geel'.

Essentiële teksten: "Go Tell It on the Mountain"

Ga het op de berg vertellen; Over de heuvels en overal. Ga het op de berg vertellen; Om mijn mensen te laten gaan

Paul en Silas vastgebonden in de gevangenis… Had niemand om hun borgtocht te betalen…

Paul en Silas begonnen te schreeuwen… De deur van de gevangenis ging open en ze liepen naar buiten…

Wie is die ginds in het rood gekleed?… Moeten de kinderen zijn die Mozes leidde…

Wie is die ginds in het zwart gekleed?… Moeten de huichelaars zijn die terugkeren…

Ik had een boekje, hij gaf me… En elke pagina spelde overwinning…

Het was normaal dat de teksten van burgerrechtenliedjes spontaan werden aangepast aan de behoefte van het moment. Toen de gouverneur van Alabama, George Wallace, bijvoorbeeld "segregatie voor altijd" uitriep en letterlijk in de deur van het schoolgebouw stond om te voorkomen dat zwarten naar de Universiteit van Alabama gingen, werd een speciaal vers gezongen van "Go Tell It On The Mountain":

Je weet dat ik geen gouverneur Wallace zou zijn. Ik zal je de reden vertellen waarom ik bang zou zijn dat mijn Heer me zou roepen En ik zou niet klaar zijn om te sterven.

5. "Dit kleine licht van mij"

"This Little Light of Mine" is een van de andere liedjes die Fannie Lou Hamer gebruikte om haar kleine groep aan te moedigen terwijl ze in hun bus zaten om te proberen zich te registreren om te stemmen.

Toen hun pogingen om zich te registreren werden geblokkeerd en de groep naar huis terugkeerde, werd mevrouw Hamer geconfronteerd met de eigenaar van de plantage waar ze 18 jaar had gewoond en gewerkt. Hij zei tegen haar dat ze ofwel haar naam uit het register van de ambtenaar moest halen, ofwel moest vertrekken. Haar antwoord toonde Fannie Lou Hamers vastberadenheid om haar licht te laten schijnen. Ze weigerde te voldoen aan het ultimatum van de plantage-eigenaar en zei tegen hem: "Ik heb me niet voor u laten registreren, mijnheer, ik deed het voor mezelf."

Essentiële teksten: "This Little Light of Mine"

Dit kleine licht van mij, ik ga het laten schijnen Dit kleine licht van mij, ik ga het laten schijnen Dit kleine licht van mij, ik ga het laten schijnen, laat het schijnen, laat het schijnen, laat het schijnen

Overal waar ik ga, Heer… Ik heb het licht van vrijheid… Jezus gaf mij, nu… Oh, glans, glans, glans, glans… Allemaal in de gevangenis…

Net als "Go Tell It On The Mountain", had dit nummer zijn eigen Governor Wallace-vers:

Vertel Gov. Wallace, ik ga het laten schijnen…

4. "Vanmorgen wakker geworden met mijn gedachten bij vrijheid gebleven"

Dit nummer is een bewerking van het evangelielied "I Woke Up This Morning With My Mind Stayed on Jesus." Het werd geïntroduceerd door dominee Osby, een predikant uit Aurora, Illinois, in de zomer van 1961, toen meer dan 250 Freedom Riders 40 dagen in de gevangenis van Hinds County, Mississippi, doorbrachten. "Woke Up This Morning" was een favoriet die hielp om de geesten van de groep hoog te houden, en het werd al snel een themalied voor kiezersregistratie in de staat.

Essentiële teksten: "Vanmorgen wakker geworden met mijn gedachten bij vrijheid gebleven"

Ik werd vanmorgen wakker met mijn geest bleef bij vrijheid Ik werd vanmorgen wakker met mijn geest bleef bij vrijheid Ik werd vanmorgen wakker met mijn geest bleef bij vrijheid Hallelu, hallelu, Hallelu, Hallelu, hallelujah

3. "Laat niemand me omdraaien"

Dr. Martin Luther King Jr. noemde Birmingham, Alabama, "waarschijnlijk de meest grondig gesegregeerde stad in de Verenigde Staten." Het was waarschijnlijk ook de meest haatdragende. Tussen 1945 en 1962 waren er 50 racegerelateerde bombardementen, wat de stad de bijnaam "Bombingham" opleverde. Toen op een zondagochtend, 15 september 1963, lieten leden van de Ku Klux Klan een bom ontploffen in de 16th Street Baptist Church, waarbij vier kleine meisjes omkwamen die naar de zondagsschool gingen.

De strijd voor burgerrechten in Birmingham was intens. In het voorjaar van 1963 organiseerde de Southern Christian Leadership Conference (SCLC) dagelijkse marsen om te protesteren tegen segregatie. Toen de marsen begonnen te haperen omdat er zoveel demonstranten gevangen zaten, riep de SCLC de schoolkinderen bij elkaar. Zij werden op hun beurt bij honderden gearresteerd. Eugene "Bull" Connor, de commissaris voor openbare veiligheid van de stad, aarzelde niet om brandweerslangen en politiehonden op de kinderen te richten. Zijn tactiek werkte averechts, aangezien een wereldwijd televisiepubliek werd afgeslagen door nachtelijke scènes van politiegeweld tegen kinderen.

Toen de kinderen zich verzamelden in de 16th Street Baptist Church en naar buiten gingen om de slangen en honden onder ogen te zien, zongen ze om moed te houden een favoriet lied dat ze zongen: "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around".

Essentiële teksten: "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around"

Laat niemand me omdraaien, draai me om, draai me om Laat niemand me omdraaien

Ik zal me door geen enkele gevangenis laten omdraaien… Ik zal me niet door segregatie laten omdraaien… Ik zal me niet laten omdraaien door rassenhaat… Laat Mississippi me niet omdraaien…

2. "We zullen niet worden verplaatst"

"We Shall Not Be Moved" is een rechtstreekse bewerking van het evangelielied "I Shall Not Be Moved", waarbij de teksten zijn herwerkt om te verwijzen naar de strijd voor vrijheid in plaats van naar de persoonlijke heiligheid die het originele lied benadrukte. Het kwam in de burgerrechtenbeweging via een arbeidersorganisatie, de Southern Tenant Farmers Union (STFU). Nadat zwarte leden van de raciaal geïntegreerde vakbond het lied introduceerden, veranderde de STFU "I" in "Wij" en nam het over als het officiële lied van de vakbond.

In deze video voeren de Freedom Singers het nummer uit tijdens de March 1963 in Washington.

Essentiële teksten: "We Shall Not Be Moved"

We zullen niet we zullen niet worden verplaatst; We zullen niet we zullen niet verplaatst worden Net als een boom die bij het water staat; Wij zullen niet verplaatst worden

1. "We zullen overwinnen"

Het is waarschijnlijk geen verrassing dat mijn keuze als nummer 1 van de burgerrechtenbeweging "We Shall Overcome" is. Het is het lied dat het hele tijdperk van burgerrechten bezielt en nog steeds wordt gezongen door mensen die hun vrijheid over de hele wereld zoeken. De Library of Congress heeft het "het krachtigste lied van de 20e eeuw" genoemd.

De melodie van "We Shall Overcome" is gebaseerd op het slavennummer "No More Auction Block for Me". Net als 'We Shall Not Be Moved' kwam het via een vakbond in de burgerrechtenbeweging. Het werd opgepikt door folkzanger Pete Seeger en verspreidde zich al snel naar vakbondsbijeenkomsten in het hele land. In 1960 begonnen zwarte studenten die betrokken waren bij de sit-in-beweging het te zingen, en het werd al snel het themalied van de hele burgerrechtenbeweging.

De kracht van dit lied was zo groot dat het uiteindelijk het Witte Huis zelf bereikte. Toen president Lyndon Johnson op 15 maart 1965 de natie op televisie toesprak om aan te dringen op goedkeuring van de stemrechtenwet, voegde hij deze krachtige verklaring toe:

Het is de inspanning van Amerikaanse negers om voor zichzelf de volledige zegeningen van het Amerikaanse leven veilig te stellen. Hun zaak moet ook onze zaak zijn. Want het zijn niet alleen negers, maar wij zijn het allemaal, die de verlammende erfenis van onverdraagzaamheid en onrecht moeten overwinnen. En we zullen overwinnen.

In de eerste video hieronder spreekt Dr. Martin Luther King Jr. over de betekenis van "We Shall Overcome" voor de strijd voor vrijheid en waardigheid.

Essentiële teksten: "We zullen overwinnen"

We zullen overwinnen, we zullen overwinnen, we zullen op een dag overwinnen Oh, diep in mijn hart, geloof ik, zullen we op een dag overwinnen

We zullen hand in hand lopen, we zullen hand in hand lopen, we zullen op een dag hand in hand lopen Oh, diep in mijn hart geloof ik echt dat we op een dag zullen overwinnen

We zijn niet bang, we zijn niet bang, we zijn vandaag niet bang Oh, diep in mijn hart, geloof ik, dat we op een dag zullen overwinnen

Vragen

Opmerkingen

Ronald E Franklin (auteur) uit Mechanicsburg, PA op 11 april 2018:

Heel erg bedankt, Audrey. Ik weet zeker dat veel mensen uw keuze voor "We Shall Overcome" zullen beamen. In deze turbulente tijden hebben we allemaal nog wat te overwinnen.

Audrey Hunt van Pahrump NV op 10 april 2018:

Dit is een geweldige hub, geschreven door een geweldige schrijver. De lijst met liedjes vertelt het verhaal op een directe manier. Mijn favoriet is "We zullen overwinnen". Uw beschrijving van de manier waarop Afro-Amerikanen in de jaren 50 werden behandeld, is betreurenswaardig. Gouverneur Wallace was een vreselijke man. Iedereen zou dit artikel moeten lezen en ik zal mijn best doen om het met anderen te delen.

Heel erg bedankt!

zegeningen,

Audrey

Ronald E Franklin (auteur) uit Mechanicsburg, PA op 10 april 2018:

Brian, het is geweldig om te horen van een veteraan van de beweging. Bedankt voor je dienst! En bedankt voor het vermelden van "Ze zeggen dat vrijheid een constante strijd is." Ik had het nog niet eerder gehoord, maar ben het nu aan het luisteren.

Brian Leekley uit Bainbridge Island, Washington, VS op 09 april 2018:

Toen ik een Freedom School-vrijwilliger was onder leiding van de SNCC en massabijeenkomsten bijwoonde in MS, behoorden veel hiervan tot mijn favoriete vrijheidsliedjes. Een andere favoriet was They Say That Freedom Is A Constant Struggle. Het is nog steeds.

Ronald E Franklin (auteur) uit Mechanicsburg, PA op 08 april 2018:

Bedankt, joh. Ik hoop dat deze nummers goede herinneringen oproepen. Zoals je zegt, is hun boodschap vandaag de dag nog steeds erg relevant.

Jo Miller uit Tennessee op 08 april 2018:

Ik ben in de jaren '50 en '60 in het zuiden opgegroeid, Ron. Ook al ben ik blank, die jaren hebben mijn leven op veel manieren gevormd. Ik heb altijd geworteld voor de underdog, dus ik heb altijd geworteld voor de demonstranten. Daardoor kwam ik in conflict met veel van mijn kennissen. Doet het soms nog steeds.

Bedankt dat je ons aan deze prachtige, blijvende liedjes herinnert.

Ronald E Franklin (auteur) uit Mechanicsburg, PA op 05 april 2018:

Bedankt Heidi. Ja, ik denk dat dit een goed moment is om terug te kijken op alles wat is bereikt - en vooruit op alles wat nog moet worden bereikt. Deze muziek is nog steeds erg actueel.

Heidi Thorne uit Chicago Area op 05 april 2018:

Dus op tijd voor de verjaardag van Dr. King's dood. Ik heb een vriend die meedeed aan de Selma-marsen. Wat een tijd van beproeving en transformatie. Bedankt voor het delen van dit eerbetoon aan de beweging!